ره نمود 4

در مانیتورینگ چند ماهه اخیر وب‏سایت انستیتو بروکینگز، اتاق فکر حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا (www.brookings.edu)، مواضع خاص و جهت گیری‌های آنها نسبت به انتخابات ایران کاملاً مشهود است.
اما به توجّه به اینکه در سال ۸۸ همین انستیتو، پروژه براندازی کامل نظام ایران را توسط جریان اصلاحات در ایران دنبال کرد و سند Which Path to Persia را در همین رابطه منتشر نمود که دربرگیرنده ۱۶۴ صفحه توضیح جهت چگونگی نابودی نظام جمهوری اسلامی‌ایران در انتخابات ۸۸ می‌باشد؛ مانیتورینگ و اطلاع دقیق و کامل از مواضع شان اهمیت بسزایی دارد.

چندی پیش از انتخابات، در مرکز سابان (Saban Center) که زیر مجموعه این انستیتو می‌باشد، بخش خاصی با نامIran@Saban راه اندازی شد که با توجه به شرایط پیش رو در ایران، تنها می‌تواند دلیل بر تمرکز مضاعف استراتژیک مرکز سابان بر انتخابات ۹۲ ایران باشد.

در این راستا اخبار ، مقالات و استراتژی‌های منتشر شده در این بخش را پیگیری نمودیم که چند نتیجه در بر داشت:

۱ – تلاش برای مخدوش نشان دادن سلامت انتخابات ایران

۲ – تلاش برای انتصاب کاندیدایی خاص به نظام و امام خامنه ای

۳ – تلاش برای سیاه کردن چهره اننتخابات

۴ – حمایت از ------ برای ۹۲، مشابه حمایت‌های ۸۸ از ------

۵ – تحلیل و بررسی دقیق نقش اقتصاد در انتخابات پیش رو

 

و البته هر چه به روزهای انتخابات نزدیک تر میشویم، فعالیت‌ها و چهره اهداف پشت پرده حزب دموکرات روشن تر می‌شود.

 

لذا از همه عزیزانی که این متن را مطالعه می‌کنند درخواست می‌شود از مواضع و اهداف شوم دشمن غافل نشوند و به مطالعه دقیق برنامه‌های مراکزی نظیر:

۱ - Brookings

2 - American Enterprise

3 - Rand

4 - Hudson

5 - BBC Persian

6 - Radio farda

7 - VOA Persian

8 - جنبش راه سبز (جرس)

۹ - کلمه

۱۰ - وزارت خارجه اسرائیل

 

بپردازند تا مطابق وعده الهی نقش خرابکارانه و برهم زننده دشمن در انتخابات ۹۲ نقش برآب شود.

http://dr-abbasi.ir/5035

ره نمود 3

دوستان عزیز

با توجه به این که تا انتخابات فرصتی باقی نمونده، برای اونایی که خیلی مایلند گزینه برتر رو انتخاب کنند و در حال تحقیقات جدی هستند یک فایل قرار دادیم که شاید شاخص ها رو به خوبی تبیین کرده باشه. بفرمایید دانلود.

ضمناً لطفاً پس از انتخاب، در رأی گیری وبلاگ شرکت کنید و به کاندیدای مورد نظر خود رأی بدید.

ره نمود 2

•    بیشتر ما، از رهبران معصوم مان علیهم السلام، یاد گرفته ایم «تکلیف گرا» باشیم نه «نتیجه گرا».

•       حتماً می پرسید نتیجه گرایی چه فرقی با تکلیف گرایی دارد؟

•      این دو، دو مکتب متفاوت اخلاقی هستند که اولی قائل است آن کاری اخلاقی و مطلوب است که الزاماً منتهی به «نتیجه» مطلوب [مادی] شود و دیگری معتقد است، آن کاری که مبتنی بر «وظیفه» باشد، اخلاقی است و باید آن را انجام داد.

•     بنابراین،‌ در مکتب تکلیف گرایی دینی، مؤمن گوش به فرمان خداست و منتظر است ببیند خدا از او چه می خواهد، تا همان را انجام دهد. آنچه برای او مهم است این است که دینش محفوظ باشد. وقتی انسان چنین شد، تمایلات حیوانی در او فروکش می کند.

•     اما اگر خدا کاری را امر کرد و گروهی از مردم با دلایل -به ظاهر- عقلی آن را مذمت کردند، چه؟ علی القاعده مؤمن تکلیف گرا در اینجا سر به فرمان خداوند می سپارد و گوش جان به ندای وظیفه می دهد اگر چه قرار باشد امکانی مادی را از او سلب کنند یا حتی جسم او را به آتش نمرودی بسوزانند.

•     آموزة قرآنی «إحدی الحسنیین»[1] نیز مؤیدی بر مکتب تکلیف گرایی است که بیان می کند در جهان بینی توحیدی، شهادت یا پیروزی هر دو نیکویی است: «[تکلیف گرایان] همان کسانى [هستند] که [برخى از] مردم به ایشان گفتند: مردمان براى [جنگ با] شما گرد آمده‌اند؛ پس، از آن بترسید. [ولى این سخن‌] بر ایمانشان افزود و گفتند: خدا ما را بس است و نیکو حمایتگرى است.»[2]

•     البته این طور نیست که تکلیف گرایی، یگانه مکتب موجود در جهان اسلام و کشور ما،‌ جمهوری اسلامی ایران باشد. از دیرباز، نتیجه گرایان تلاش بسیاری کرده اند تا تکلیف گرایی را مکتب خردگریزی و خردستیزی معرفی کنند.

•     «شکست ظاهری مهم نیست...این عالم شکست ندارد. کسی که رابطه با خدا دارد، شکست ندارد.»؛ «نباید نگران باشیم که مبادا شکست بخوریم. باید نگران باشیم که مبادا به تکلیف عمل نکنیم؛ نگرانی از خود ماست...اگر به تکلیف خودمان عمل نکنیم شکست خورده هستیم؛ خودمان را شکست داده ایم.» (امام خمینی قدس سره)

•     قرآن حکیم در آیات سورة آل عمران از مسلمانانی یاد می کند که محاسبه گریِ نتیجه گرایانة شان در برابر دعوت به جهاد در راه خدا، موجب قعود و مخالفتشان با مبارزان شد. کار بدانجا کشید که به صراحت گفتند: «اگر ما را قدرت و پیروزی بود [شکست نمی خوردیم و] در اینجا کشته نمی شدیم.»[3] حضرت حق خطاب به پیروان این تفکر می فرماید: «بگو اگر در خانه های خود هم بودید باز کسانی که سرنوشت آنان کشته شدن است، به پای خود [از خانه هایشان] به سوی قتلگاه بیرون می آمدند تا خدا آنچه را در سینه دارید بیازماید و آنچه در دل دارید پاک و خالص گرداند و خدا از راز درون سینه ها آگاه است.»[4]

•      در نگاه تکلیف گرای امام انجام موفقیت آمیز هر تکلیف، صرفاً پیروزی مقطعی تلقی می شود نه پایان تکلیف مداری و روی آوردن به لذت گرایی.

---

[1] یکی از دو نیکویی

[2] قرآن حکیم، سورة آل عمران، آیة 173.

[3] قرآن حکیم،‌ سوره آل عمران،‌ آیه 154.

[4] همان.

ره نمود 1

-     - مردم برای تحقق اهداف خود و ناکام ماندن دشمن، با حضور پرشور و گرم در انتخابات، از میان نامزدهایی که شورای نگهبان براساس معیارهای قانون معرفی می کند، انسانی شایسته، وارسته، مؤمن، انقلابی، «اهل استقامت و عزم و ایستادگی» و برخوردار از همت جهادی را انتخاب کنند که بتواند بهتر از دیگر نامزدها، بار سنگین عزت و پیشرفت کشور را به دوش بکشد و به جلو ببرد.

-     - مردم ایران به دنبال فرد اصلحی هستند که کشور را با سرعت بیشتری در عرصه های مادی و معنوی به پیش ببرد و ضمن حل مشکلات موجود و ایجاد زندگی بهتر و مرفه تر، عزت و استقلال ایران را در پرتو «شور و شوق و امید مردم» ارتقا بخشد.

-     - نکته مهم این است که برای انتخاب خوب و درست، باید معیارها را شناخت و با مشورت و تفکر، و دست یافتن به حجت شرعی، نامزد اصلح را انتخاب کرد.

-     - رهبر انقلاب با اشاره به ضرورت انتخاب کسانی که همتشان بر حفظ عزت و پیشرفت کشور متمرکز است افزودند: هرچه در این سه دهه بدست آورده ایم به برکت حرکت در جهت اهداف انقلاب بوده است بنابراین کسانی را انتخاب کنیم که در همه شرایط، تحقق این اهداف را سرلوحه خود قرار می دهند.

-     - گاه برخی برای جلب آرا، شعارهایی خارج از حدود اختیارات رئیس جمهور و امکانات کشور مطرح می کنند اما مردم با هوشمندی دنبال کسانی هستند که شعارهای مبتنی بر واقعیات می دهند و برای حل مشکلات و فوریتها، روشهایی متناسب با ساز و کار کشور را پی می گیرند.

-     - ایشان داشتن حجت شرعی برای انتخاب یک فرد را مایه آرامش دنیوی و اخروی خواندند و افزودند: اگر تصمیمی که با حجت شرعی گرفته شده غلط هم از آب درآمد چون انسان به تکلیف عمل کرده سرافراز است.

بیانات مقام معظم رهبری در دیدار مردمی 92/2/25